• 诗言志

            《尚书·舜典》帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
  • 古文诵读体会

            对于古文诵读，南宋朱熹的看法是，“要读得字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

            清代古文家曾国藩谈到自己的诵读体会时说：“李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣。”
  • 古诗出处

    唐 韦应物 《学仙》诗之二：“仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。”
    清 孙枝蔚 《无酒》诗之一：“稚儿勤诵读，音节更琅琅。”
    清 唐孙华《偕同年吴元朗游西泾次友人韵》：“延客开松扉，书堂散诵读。”
  • 现代引用

    夏丏尊和叶圣陶在《文心》中说：
            读，原是很重要的，从前的人读书大都不习文法，不重解释，只知在读上用死功夫。他们朝夕诵读，读到后来，文字也自然通顺了，文义也自然了解了。......大部分书确实只需要看就够了，但我们传统的古诗文，以及一些适合朗读的现代诗文则是需要读出声来的。

    就像王荣生老师在《文言文教学教什么》中说的那样：
            诵读，是心、眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。“诵读”的要义，是“得他滋味”（朱熹语）。“诵读”重在“味”、重在“玩”，“须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益”。